宁静致远，淡泊入道

宁静致远，淡泊入道

　　 一段时间来，见测字版人气旺盛，人才济济，精彩连绵，振人耳目，为“小道”清源正本，可贵的是，本版坚持：真。善。美之大道，可喜可贺！
　　本人学识粗浅，谈不出啥道理，以下借用一位大学教授的话结合个人的一点看法，与大家交流：
　　 老子告诉我们：“为学者日益,为道者日损,损之又损,至于无为,无为而无不为也。”
　　
　　 益就是增加的意思，损就是减少的意思，做学问求知识可以用加法。日积月累，白首穷经，学富五车。而求智慧，找规律，则要用减法。为什么要用减法？那是因为“五色令人盲目，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎使人心发狂”，五彩缤纷的表相掩盖了事物的真实，使我们有目若盲！所以只有减去万象纷杂引起的妄念，减了又减，以至于减少到空、净的境界，也就是无为！无为也就无所不能为之的众有之本，万象之根——那个能功成百物、合化雷霆的“大道”，也就是我们的本真。同理，对测字而言，用减法一样可以迅速了解到“字道”的本身。
　　
　　 这其实说的也是本与末的关系：核心、真质是本，形体、语音、意等表相是末；真善中正是本，求测达愿是末；本与末的关系又是辨证关系.........不可偏执或废其一端。如此方可“直指人心，明心见性”。运用到实践中，我认为就是，透过一个看似混沌不清的系统，寻找与求测意念相对应的有效的信息。这时有效的指导思想就是“减法”。
　　
　　 悟道?透过事物的现象，看清本质，找到规律的过程。得道??在悟道的基础上，跳出规律，把握规律的过程。
　　磨性，就是要时时刻刻能抛弃小我的自尊，慢慢获取他尊。真正受人尊敬的是人上之人。人生的第一 阶段是认识和接受自己，而获得人们的尊敬与爱戴则是第二阶段。第一阶段的主修内容是克服和把握自己，老子那里讲“自胜”；《大宗师》叫“修枝砍叉”。
　　一个圣人，必须有高的德行才不会使自己受左右。 最难克服的是人性的贪欲。 情是人类生死的动能，性是生命诞生与消亡的根源。 新生总是要穿越痛苦和迷茫。
　　得道之人，成就佛眼的人，阳性状态就是大道似水，阴性状态就是大道无形。
　　真正的胸怀应该是对一切拿得起又放得下的，能容一切有，一切无，一切荣，一切辱。不以荣为耀，不以辱为挫，荣辱就是人性与世俗相吻合。
　　随缘而遇，随遇而安，万事自然，事事自然，无心于事，无事于心。
　　大道是宽宏的，同时也是冷酷的。佛家的大慈大悲说的亦是如此。慈，仁慈宽厚。悲，是宇宙不断诞生生命，同时又不断淘汰生命的特性。宇宙能容纳万物，同时又对万物置之冷漠，任其生灭。这也是大道的个性。
　　八十一难都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
　　对待人生，我们应付之于十分的努力和十二分的耐性。善待自己，善待万物。
　　我命在我不在天。
　　 世间本无法，道法自然。法有定法，渐悟为法；法无定法，顿悟为法。
　　世界上没有任何东西属于我，也不需要我去获取什么，得道什么东西。我一无所有的来，一无所有的走。
　　
　　 《心地与命运之歌》
　　　　　　　　　　　　心好命又好 ， 富贵直到老 。
　　　　　　　　　　　　命好心不好 ， 福变为祸兆 。（1）
　　　　　　　　　　　　心好命不好 ， 祸转为福报 。（2）
　　　　　　　　　　　　心命俱不好 ， 遭殃且贫夭 。（3）
　　　　　　　　　　　　心可挽乎命 ， 最要存仁道 。（4）
　　　　　　　　　　　　命实造于心 ， 吉凶惟人召。 （5）
　　　　　　　　　　　　信命不修心 ， 险阳恐虚矫 。（6）
　　　　　　　　　　　　修心一听命 ， 天地自相保 。（7）
　　（1）、福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即“福兮祸所伏” 的道理。
　　　（2）、祸转为福报： 如逄凶化吉，遇难成祥。正是“转变由心” ，即“祸兮福所倚” 的道理。
　　　（3）、遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。
　　　（4）、心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心（大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦）相近似。
　　　（5）、命实造于心，吉凶惟人召：命运实际是唯心所造，吉凶祸福都是自己所招的。
　　　（6）、信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，到处算命看相，都不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。
　　　（7）、修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己，修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。天地自相侣就是指的种甚不同洁什么果的因果律。